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古之欲(yu)明明德(de)于天下者，先(xian)治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其(qi)身(shen)者，先正其心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意(yi)者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在(zai)格物(wu)。物(wu)格而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚，意诚(cheng)而(er)后心(xin)正，心正而(er)后身修，身修(xiu)而后家齐，家齐而后国治，国治而后(hou)天下平。自(zi)天子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身(shen)为本，其本(ben)乱而(er)末(mo)治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之(zhi)有(you)也。此谓知本，此谓知之(zhi)至也(ye)。