所谓(wei)平(ping)天下(xia)在治其国者,上老老而民兴孝(xiao),上长(zhang)长(zhang)而民兴悌,上恤孤(gu)而民(min)不(bu)倍,是以君(jun1)子有褰矩(ju)之道也。所恶于(yu)上,毋以使下(xia);所恶(e)于下,毋以(yi)事(shi)上(shang);所恶于前(qian),毋以先后;所恶于后,毋以(yi)从前;所(suo)恶于(yu)右,毋以交于左;所恶于左(zuo),毋(wu)以交于右。此之谓(wei)褰矩之(zhi)道。《诗(shi)》云:"乐只君子,民(min)之父母。"民之所好好之,民(min)之(zhi)所(suo)恶恶之,此之(zhi)谓民之父(fu)母。《诗》云:"节彼南山,维石岩岩。赫赫师(shi)尹(yin),民具(ju)尔瞻。"有国者不可以不慎,辟则为无下(xia)矣(yi)。《诗(shi)》云:"殷之未丧(sang)师(shi),克配上(shang)帝。仪(yi)监于殷,峻命(ming)不易。"道得众则得国,失(shi)众则失国。
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