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古之欲(yu)明(ming)明(ming)德于天(tian)下者，先(xian)治其国。欲治(zhi)其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲(yu)修其身者，先(xian)正其(qi)心。欲(yu)正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物格而后知至，知(zhi)至(zhi)而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后心(xin)正，心正而后(hou)身修，身(shen)修(xiu)而(er)后家(jia)齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人，壹是(shi)皆以修身(shen)为本，其本乱而末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚(hou)者(zhe)薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之至也。