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是(shi)故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有(you)德此有人(ren)，有人此有(you)土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末也。外本内末(mo)，争民(min)施夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则民(min)散，财(cai)散则民(min)聚(ju)。是故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而入；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道善则得(de)之(zhi)，不(bu)善则失(shi)之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善(shan)以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有(you)一个臣，断(duan)断兮无(wu)他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人之有(you)技，若己(ji)有之；人之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其(qi)口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实不能容，以(yi)不能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之(zhi)，迸诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而(er)不能举(ju)，举(ju)而不能(neng)先，命也；见不善而不能退，退而(er)不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是(shi)故君子有大道，必忠信(xin)以(yi)得(de)之，骄泰以失(shi)之。