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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无(wu)征不(bu)信，不信民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信民弗从(cong)。故(gu)君(jun1)子之(zhi)道，本诸身，征诸庶(shu)民(min)，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神而(er)无疑，百世以(yi)俟(si)圣人(ren)而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也(ye)；百世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑，知人(ren)也。是故君子动而(er)世为(wei)天下道(dao)，行(hang)而世为天(tian)下(xia)法，言(yan)而世为天下(xia)则(ze)。远(yuan)之则有(you)望(wang)，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未(wei)有不如(ru)此(ci)而早(zao)有(you)誉(yu)于天下(xia)者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四(si)时之错行，如日月之代明。万物并育而(er)不(bu)相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦化。此(ci)天地之所以为大也。