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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征(zheng)，无(wu)征不信，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从。故(gu)君子(zi)之(zhi)道，本(ben)诸(zhu)身，征诸庶民，考诸(zhu)三王而不(bu)缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而无(wu)疑，百世以(yi)俟圣人而(er)不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑，知天也；百世以(yi)俟圣人而(er)不惑，知(zhi)人(ren)也。是故(gu)君子动而(er)世为(wei)天(tian)下(xia)道，行而世为天(tian)下法，言而世为天下(xia)则(ze)。远(yuan)之(zhi)则有(you)望，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子(zi)未有(you)不如此而早有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章文、武；上律天时，下(xia)袭水土。辟如天地之无(wu)不(bu)持载，无不覆帱；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如日月之代明。万物并(bing)育(yu)而(er)不相害，道并行而(er)不(bu)相悖。小德川流，大德敦(dun)化。此天地之所(suo)以为大也(ye)。