剧情简介

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所(suo)谓(wei)治国必先齐其(qi)家(jia)者(zhe),其家不可教而能(neng)教人者,无之,故君子(zi)不出家而成教于国。孝者,所以(yi)事(shi)君(jun1)也(ye);悌者,所(suo)以事长(zhang)也;慈者,所以使(shi)众也。《康诰》曰(yue):"如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之,虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁,一(yi)国兴(xing)仁(ren);一家让(rang),一国兴(xing)让;一人贪戾,一国(guo)作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此,此谓一(yi)言(yan)偾事,一人定国(guo)。尧、舜(shun)率(lv)天下以仁,而民从之(zhi)。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴,而民从之。其(qi)所令(ling)反其所好(hao),而民不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子有诸己而(er)后(hou)求诸人(ren),无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者(zhe),未(wei)之有也。故治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云(yun):"桃之夭夭,其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子(zi)于归,宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人,而(er)后可以教国(guo)人。《诗》云:"宜兄宜弟。"宜兄宜弟,而后(hou)可(ke)以(yi)教(jiao)国人。《诗(shi)》云:"其仪不忒,正是四(si)国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法,而后民法之也。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。

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