"王天(tian)下有(you)三重焉,其寡过矣乎!上(shang)焉者虽善无征,无(wu)征(zheng)不信,不信民弗从;下焉者虽善不尊,不尊(zun)不信,不(bu)信(xin)民弗(fu)从(cong)。故(gu)君(jun1)子(zi)之道,本诸(zhu)身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖(bei),质诸鬼神(shen)而无疑,百(bai)世以(yi)俟(si)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟(si)圣人而不惑,知人也。是(shi)故君子(zi)动(dong)而世为天下道(dao),行(hang)而世(shi)为天下法(fa),言而(er)世(shi)为(wei)天(tian)下则(ze)。远之则有望(wang),近之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射(she),庶几夙夜,以(yi)永(yong)终(zhong)誉(yu)!''君子未(wei)有不(bu)如此(ci)而早有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上(shang)律(lv)天时,下袭水土(tu)。辟如天地之无(wu)不持载,无不覆帱;辟如(ru)四时之(zhi)错(cuo)行,如(ru)日月之代明(ming)。万物并育而(er)不(bu)相(xiang)害(hai),道(dao)并行而不相悖。小德川流,大(da)德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为大也。
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