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是故君子(zi)先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人，有(you)人(ren)此有(you)土，有土此(ci)有财，有财(cai)此(ci)有用。德者本也，财者末(mo)也。外(wai)本内(nei)末，争民施夺。是故财聚则民散(san)，财散则民聚(ju)。是(shi)故言悖而出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁(ren)亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若(ruo)有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉(yan)，其如(ru)有(you)容焉。人之有技(ji)，若己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其口出(chu)。实能(neng)容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之(zhi)俾(bi)不(bu)通(tong)。实不(bu)能容(rong)，以不能(neng)保我(wo)子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人(ren)为(wei)能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而(er)不能(neng)举，举而不能先，命(ming)也；见(jian)不(bu)善而不能退，退(tui)而(er)不能远，过也。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是谓拂人(ren)之性，灾(zai)必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以(yi)失之(zhi)。