《久久中韩》

【久久中韩】

所谓治国必先齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子不出家(jia)而(er)成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以(yi)事君也(ye)；悌者，所以事长也(ye)；慈(ci)者，所(suo)以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不(bu)远矣。未有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让；一(yi)人(ren)贪(tan)戾，一(yi)国作乱(luan)。其(qi)机如(ru)此，此谓(wei)一(yi)言(yan)偾事，一人定国。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴，而(er)民从之。其(qi)所(suo)令反其所好(hao)，而(er)民不从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕，而(er)能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒(tui)，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民法之也(ye)。此(ci)谓治(zhi)国在齐其家。