《亚欧色一区W666天堂》

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任何神(shen)权建(jian)筑的普遍特征,是(shi)一成不变(bian),墨守(shou)传统,惧怕(pa)进(jin)步(bu)的(de)线(xian)条,崇奉(feng)原(yuan)始(shi)的式样,常常(chang)莫名其妙(miao)地别出(chu)心裁,用象征来歪曲人和(he)自然(ran)的一切形状.这是一些(xie)晦涩的书,只(zhi)有那班被授(shou)以神(shen)秘教义的(de)人(ren)方(fang)能读(du)得懂.况且(qie),不(bu)管什么形式,甚(shen)至任何奇形怪状,都含有(you)某种意义,因而(er)所有(you)形式(shi)都成为不可侵犯的了.切莫要求埃及的.印度的(de).罗(luo)曼的营造术去(qu)改造其设(she)计图(tu),或(huo)者去改善(shan)其雕塑艺(yi)术.对它们来说,任何完善的(de)尝试都(dou)是(shi)大(da)逆不(bu)道的.这些建筑(zhu)艺(yi)术(shu)中,僵化的教条(tiao)似乎(hu)已扩(kuo)散到石头(tou)上,仿佛再(zai)度(du)石化(hua)一般.然(ran)而,与此相反,民众建(jian)筑的普遍(bian)特(te)征是多样性,进步(bu),新颖(ying),丰(feng)富,恒动(dong).宗教的束缚已被摆脱,可以考虑(lv)到建筑的优美(mei),精心美化,不(bu)断提高塑像或花纹图案(an)的装饰.这类建筑(zhu)是(shi)世(shi)俗(su)的,具有人(ren)的某种情趣,而又不断(duan)与神的象征相混合,依然在神的(de)象征掩(yan)盖下呈现出(chu)来.所以不(bu)少建(jian)筑(zhu)物是随便(bian)任何人(ren).任何智力.任(ren)何想象(xiang)力都(dou)能领悟的(de),尽管(guan)依旧(jiu)带有(you)象(xiang)征性(xing),却像大自然一样易于理解.在(zai)神(shen)权建筑与民(min)众建(jian)筑(zhu)之(zhi)间,存(cun)在着从神圣语言到(dao)通俗语言.从所罗门到(dao)菲狄亚斯(si)从象形到艺术的(de)区别.