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内(nei)容分(fen)类，似可参照希腊及埃及神话(hua)之(zhi)分类法作之(zhi)，而加以变通。不知(zhi)可析(xi)为(一)天神，(二)地}(并幽(you)冥界(jie))，(三)人(ren)鬼，(四)物(wu)魅否？疑(yi)不能如此(ci)分(fen)明，未尝(chang)深(shen)考，不能定(ding)也。此外(wai)则天地开(kai)辟，万物由来(lai)(自其(qi)发生之大原以至现状之细故，如乌(wu)雅何(he)故色(se)黑(hei)，猴臀何以色(se)红)，苟有可稽，皆(jie)当(dang)搜集。每一神(shen)}，又当考其(一(yi))系统，(二)名(ming)字(zi)，(三(san))状貌性(xing)格，(四)功业作(zuo)为(wei)，但恐(kong)亦不(bu)能完备(bei)也。