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这一句话了(le)。（《新潮(chao)》第三卷第(di)三(san)号《菊池宽论》）不但如此，武士(shi)道之在日本(ben)，其(qi)力(li)有甚(shen)于(yu)我国的(de)名教，只(zhi)因(yin)为要争回(hui)人间性，在这一(yi)篇(pian)里便(bian)断然的(de)加了(le)斧钺，这又可以看出作者的(de)勇猛来。但他们古代的(de)武士，是(shi)先蔑(mie)视了(le)自己(ji)的生(sheng)命，于(yu)是也蔑视(shi)他(ta)人的生命的，与自(zi)己(ji)贪生而杀人的人(ren)们(men)，的确(que)有(you)一些区(qu)别。而我们的杀人者，如(ru)张献忠随便(bian)杀人，一遭满人的一(yi)箭，却钻进刺柴(chai)里(li)去了，这是什么缘故呢？杨太真的遭遇(yu)，与这(zhe)右(you)卫门约(yue)略(lue)相(xiang)同，但从当(dang)时(shi)至今(jin)，关于这事的著作(zuo)虽(sui)然多，却并不见和这一篇有相(xiang)类(lei)的命(ming)意，这又(you)是什么缘故呢(ne)？我也愿(yuan)意发掘真(zhen)实(shi)，却(que)又望不见黎明，所以不能不(bu)爽然，而于此呈作者以真心的赞叹。