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是故(gu)君子先慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人(ren)此(ci)有土，有(you)土此有(you)财，有财此有用。德者本也，财(cai)者末(mo)也。外本(ben)内末(mo)，争民(min)施(shi)夺。是(shi)故财聚(ju)则民(min)散，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而(er)出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货悖(bei)而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道善(shan)则得之，不(bu)善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断断兮无他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼(chang)疾以(yi)恶之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违之俾不通(tong)。实(shi)不能(neng)容(rong)，以不(bu)能保(bao)我子孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人(ren)，能恶人(ren)。见贤而不能(neng)举，举而(er)不能先，命也；见不善而不能退，退(tui)而不能(neng)远，过也。好人之所(suo)恶(e)，恶人(ren)之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身(shen)。是故君子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之。