《诗(shi)》云:"瞻彼淇澳,侵(qin)疋⑩。有斐君子,如切如(ru)磋,如琢如磨。瑟兮兮,赫兮暄兮(xi)。有斐君子,终(zhong)不(bu)可召猓""如(ru)切如磋"者,道学也(ye)。"如琢如磨"者,自(zi)修也。"瑟兮兮(xi)"者,恂也(ye)。"赫兮喧兮"者,威仪也(ye)。"有斐(fei)君(jun1)子,终(zhong)不可(ke)召(zhao)"者,道盛德(de)至善(shan),民之不(bu)能(neng)忘也(ye)。《诗(shi)》云:"于(yu)戏前王(wang)不(bu)忘!"君子贤(xian)其贤而(er)亲(qin)其亲(qin),小人乐(le)其乐而利其利,此以没世不忘也。《康诰》曰:"克明(ming)德(de)。"《大甲》曰:"顾天之明命(ming)。"《帝典》曰:"克明(ming)峻(jun4)德。"皆自明也。汤之(zhi)《盘(pan)铭》曰(yue):"苟日新,日日新,又日新(xin)。"《康(kang)诰》曰:"作新(xin)民。"《诗》曰:"周虽旧邦,其命惟新。"是(shi)故君(jun1)子(zi)无(wu)所不(bu)用(yong)其极。《诗》云:"邦畿千(qian)里,惟(wei)民所(suo)止。"《诗》云:"缗蛮黄(huang)鸟,止于(yu)丘隅。"子曰:"于止,知其所止。可以人而不如鸟乎?"《诗(shi)》云:"穆穆文王(wang),于缉熙(xi)敬止!"为人君,止于仁;为人臣,止于敬;为人子,止(zhi)于孝(xiao);为(wei)人(ren)父,止于慈;与国人(ren)交,止(zhi)于信。子(zi)曰:"听(ting)讼(song),吾犹人也(ye)。必(bi)也(ye)使无讼(song)乎!"无情者(zhe)不(bu)得尽其辞,大畏(wei)民(min)志。此谓知本。
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