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古之欲明(ming)明(ming)德于(yu)天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者，先齐其家(jia)。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者，先(xian)致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物(wu)格(ge)而后知至，知(zhi)至而后意诚(cheng)，意诚而后心(xin)正，心(xin)正而后(hou)身修，身(shen)修(xiu)而后(hou)家(jia)齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆(jie)以修身为本(ben)，其(qi)本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者(zhe)薄，而(er)其所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知之至也。