"王(wang)天下有三重焉,其寡过矣乎!上(shang)焉者(zhe)虽善无征,无(wu)征不(bu)信,不信民(min)弗(fu)从;下焉者(zhe)虽善不尊,不尊不信,不信(xin)民(min)弗(fu)从。故君子之道(dao),本(ben)诸身,征(zheng)诸庶(shu)民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以(yi)俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼神(shen)而(er)无(wu)疑,知天也(ye);百世以俟圣人而(er)不惑(huo),知人也。是故君子动(dong)而世为(wei)天下道,行而(er)世为(wei)天下(xia)法,言而世为天下则。远之则有(you)望,近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰:''在(zai)彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终(zhong)誉(yu)!''君子(zi)未有(you)不如此而早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧(yao)、舜(shun),宪章(zhang)文(wen)、武;上律(lv)天时,下袭(xi)水土。辟(pi)如天(tian)地(di)之无(wu)不持载(zai),无不覆帱;辟(pi)如四(si)时之(zhi)错行,如日月之代明。万(wan)物并(bing)育而(er)不相害(hai),道(dao)并行而不(bu)相(xiang)悖。小(xiao)德川流,大(da)德(de)敦化。此天地之所(suo)以为(wei)大也。
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