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"王天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上焉(yan)者虽善无征(zheng)，无征不(bu)信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者虽善不(bu)尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君(jun1)子之道(dao)，本(ben)诸身(shen)，征诸庶民，考诸三(san)王而不(bu)缪，建诸(zhu)天(tian)地而不(bu)悖，质(zhi)诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣人而(er)不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也(ye)。是故君子动而世为(wei)天下(xia)道，行而世(shi)为天下(xia)法(fa)，言而世(shi)为(wei)天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终誉！''君子未有不(bu)如(ru)此(ci)而早(zao)有(you)誉于天(tian)下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪(xian)章(zhang)文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟(pi)如四(si)时(shi)之(zhi)错行(hang)，如日月之代明。万物并育而(er)不相害，道并行而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此天地之(zhi)所(suo)以为(wei)大也(ye)。