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所(suo)谓治国(guo)必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成教于国。孝者(zhe)，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也；慈者，所以(yi)使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁(jia)者(zhe)也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让，一国兴让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如(ru)此，此谓一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民(min)从(cong)之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其(qi)所好，而民不从。是(shi)故(gu)君(jun1)子有诸己而(er)后(hou)求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身(shen)不恕(shu)，而能喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故(gu)治国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟(di)足法(fa)，而后(hou)民法之(zhi)也。此(ci)谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家(jia)。