古之欲(yu)明明德(de)于(yu)天下者,先治其(qi)国。欲治(zhi)其国者(zhe),先齐其家。欲齐(qi)其(qi)家者,先(xian)修其身。欲修其身(shen)者,先正其心。欲正其心者,先(xian)诚其(qi)意。欲诚其(qi)意(yi)者,先致其知。致知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至,知至而(er)后意诚,意诚而后心(xin)正,心正而后身(shen)修(xiu),身修(xiu)而后家齐(qi),家齐而后国治,国治(zhi)而后天(tian)下平。自(zi)天子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人,壹是皆(jie)以(yi)修身为(wei)本,其本乱而末治者否(fou)矣。其(qi)所厚者薄,而其所薄者厚(hou),未之有也(ye)。此谓知本(ben),此谓知之至也(ye)。
Copyright © 2008-2018