《红桃人人操人人爱》

【红桃人人操人人爱】

是故君子先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此有土(tu)，有土此有财，有财此有用。德(de)者本也，财者末(mo)也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚(ju)则民(min)散，财散则民(min)聚(ju)。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则(ze)得(de)之，不善(shan)则失之矣(yi)。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有(you)一(yi)个臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有(you)之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容(rong)之，以能(neng)保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不(bu)通。实不(bu)能容，以不能保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能(neng)举，举而不能先，命也；见不(bu)善而不能(neng)退，退而不能远，过也(ye)。好(hao)人之所(suo)恶(e)，恶(e)人之(zhi)所好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有(you)大(da)道，必(bi)忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失之。