所(suo)谓平天下(xia)在治其国(guo)者,上老老而民兴孝,上(shang)长长(zhang)而民兴悌(ti),上恤(xu)孤而民不倍(bei),是以君子有褰矩之道也(ye)。所恶于上,毋以(yi)使下(xia);所恶于下,毋以事(shi)上(shang);所恶于(yu)前,毋以先后;所(suo)恶(e)于(yu)后,毋以从前(qian);所(suo)恶于右,毋(wu)以交(jiao)于(yu)左(zuo);所恶(e)于左,毋以(yi)交于右。此之(zhi)谓褰矩之道。《诗》云(yun):"乐只(zhi)君子(zi),民之(zhi)父母。"民之所(suo)好好(hao)之,民之所恶恶之,此之(zhi)谓民之父母。《诗(shi)》云:"节彼南(nan)山,维石岩岩(yan)。赫赫师尹(yin),民具(ju)尔瞻。"有国者不可(ke)以不慎,辟则(ze)为无下矣。《诗》云:"殷(yin)之未(wei)丧师,克配(pei)上帝。仪监于殷(yin),峻(jun4)命不易(yi)。"道得众则得国,失众则(ze)失(shi)国。
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