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"王天下有三重(chong)焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征不信，不(bu)信民弗从；下焉者虽(sui)善(shan)不(bu)尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民(min)弗(fu)从。故君子之(zhi)道，本诸(zhu)身，征(zheng)诸庶(shu)民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而(er)不悖(bei)，质诸鬼神(shen)而(er)无疑，百(bai)世(shi)以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百(bai)世以俟(si)圣人而不惑，知人(ren)也(ye)。是故(gu)君(jun1)子动而(er)世为(wei)天下道(dao)，行而世为天下法，言而世(shi)为(wei)天下则。远之则(ze)有(you)望，近之则不厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未(wei)有(you)不(bu)如此(ci)而(er)早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼(ni)祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章(zhang)文(wen)、武(wu)；上(shang)律天时，下袭水土(tu)。辟如天地(di)之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之错行，如日月之代(dai)明。万物(wu)并育而不(bu)相害(hai)，道并行而不相悖(bei)。小德川(chuan)流，大(da)德敦化。此天(tian)地之所以为大也。