《淇(qi)奥》还为我(wo)们描(miao)述了(le)一(yi)个近似完美的人,仍然以男人为参照对象。首先(xian)是外貌,从(cong)容貌的(de)美到衣服(fu)的美,会弁如(ru)星、充耳L莹,各种细致之(zhi)处,都是美(mei)轮(lun)美奂。其次是才能,古代男(nan)子才能多体(ti)现(xian)为经邦治国(guo)的济世之才,这(zhe)种以文章学问为基础(chu)的审美(mei)观带(dai)有一定的局限性和歧视性。比如经(jing)商在(zai)那时(shi)是不入流的职业,地位(wei)在农(nong)民之(zhi)下。有着出色(se)的经商才(cai)能,哪怕你富甲一方,也不会认(ren)为你有才能。这种观(guan)点(dian)带有(you)浓厚(hou)的时代、思想(xiang)特征(zheng),未(wei)免(mian)显得有些偏狭(xia)。现代(dai)的(de)人早(zao)已脱(tuo)离(li)了这种(zhong)院囿的限制,认(ren)为(wei)只(zhi)要(yao)有才能不(bu)论干什么,只要功成(cheng)名就,那就是美,就有着无穷(qiong)魅力,看看各式各样(yang)的追星族便可见(jian)一(yi)斑了。再次,也是最重要的(de),便(bian)是品(pin)德(de)的美。如圭如璧,宽兮绰兮(xi),宽(kuan)厚通(tong)达,品(pin)德如美玉一(yi)般洁(jie)净无瑕,温润(run)光彩。这(zhe)种(zhong)美(mei)直指人性,标示出(chu)了一个人具有美(mei)感的最(zui)根本标准。
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