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恒豆之菹，水草之(zhi)和气(qi)也；其醢，陆(lu)产之物也。加(jia)豆(dou)，陆产也；其醢，水物(wu) 也(ye)。笾豆(dou)之荐(jian)，水土之品(pin)也，不敢用常亵味而贵多品，所以交(jiao)于(yu)神明之义也(ye)，非 食(shi)味之(zhi)道也。先王之荐，可食(shi)也而(er)不(bu)可耆也。卷冕(mian)路(lu)车，可陈也而不(bu)可好也。武 壮，而(er)不可(ke)乐(le)也。宗庙(miao)之威，而不(bu)可安也。宗庙(miao)之(zhi)器，可(ke)用也而不可(ke)便(bian)其利也。 所以(yi)交于神明者，不可同于(yu)所安乐(le)之义(yi)也(ye)。酒醴(li)之美(mei)，玄酒明(ming)水(shui)之(zhi)尚，贵(gui)五(wu)味(wei)之(zhi) 本也。黼黻(fu)文绣之(zhi)美，疏(shu)布之(zhi)尚，反女功(gong)之始也。莞簟(dian)之安，而蒲越稿鹾(cuo)讨尚， 明之也，大羹(geng)不(bu)和，贵(gui)其质也(ye)。大圭不琢，美其质(zhi)也(ye)。丹漆(qi)雕(diao)几之(zhi)美，素车之乘， 尊(zun)其朴(pu)也，贵(gui)其质而已(yi)矣。所以交于神明者，不可(ke)同于所安亵之甚也。如(ru)是(shi)而后 宜。鼎俎奇而(er)笾(bian)豆偶，阴阳(yang)之义也(ye)。黄目，郁(yu)气之上尊也。黄者中(zhong)者(zhe)；目(mu)者气之(zhi) 清明者也(ye)。言酌(zhuo)于中而清明于外也(ye)。祭天，扫地而祭焉，于其质而已矣。醯(xi)醢之 美，而煎盐之尚，贵天产也。割刀(dao)之用(yong)，而鸾刀之贵，贵其义也，声(sheng)和(he)而后断也。