这一句话了。(《新潮(chao)》第三卷第三号(hao)《菊池(chi)宽论》)不但如此,武士道之在日本,其力(li)有甚(shen)于(yu)我国的名教(jiao),只因为(wei)要争(zheng)回人间性(xing),在这一(yi)篇(pian)里便断然的加了(le)斧钺,这(zhe)又(you)可以看(kan)出(chu)作者的勇猛来。但他们(men)古代的(de)武士,是先蔑视了自己的(de)生命(ming),于是也蔑视他人(ren)的生命的(de),与(yu)自己贪生(sheng)而(er)杀人(ren)的人们(men),的(de)确有一些(xie)区别(bie)。而我们的杀人(ren)者,如张(zhang)献忠(zhong)随便杀人,一(yi)遭(zao)满人的一(yi)箭(jian),却钻进刺柴里去了,这(zhe)是什(shi)么(me)缘(yuan)故呢(ne)?杨太真的遭遇,与这右卫门约略(lue)相同,但从当时至今,关于这事的著作虽(sui)然多,却并不见和这一篇(pian)有相(xiang)类的(de)命意(yi),这又(you)是什么缘故呢?我也愿意(yi)发(fa)掘真(zhen)实(shi),却又(you)望不(bu)见(jian)黎明,所以不能不(bu)爽然,而于(yu)此呈作(zuo)者(zhe)以真心的(de)赞叹(tan)。
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