《日日日日涩》

【日日日日涩】

是(shi)故君子先慎(shen)乎德。有德此有人(ren)，有人此有(you)土，有土此有财，有财此(ci)有用(yong)。德者本也，财者末也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散(san)，财(cai)散(san)则民(min)聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟(wei)命不于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断(duan)断(duan)兮无他(ta)技，其心(xin)休休焉，其如有容(rong)焉。人之有技，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不(bu)啻(chi)若(ruo)自(zi)其口出(chu)。实能容(rong)之(zhi)，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之彦(yan)圣，而违之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容，以不能保(bao)我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸(beng)诸(zhu)四(si)夷，不与(yu)同中(zhong)国。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶(e)人。见(jian)贤(xian)而不能(neng)举，举而不(bu)能先，命(ming)也；见不善而不能退，退(tui)而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之(zhi)所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必(bi)逮夫身。是故君(jun1)子有大(da)道，必忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。