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仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能(neng)知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可(ke)能也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之(zhi)。君(jun1)子之道(dao)费(fei)而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位(wei)而行，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己而不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人(ren)之志，善述(shu)人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在(zai)下位不(bu)获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之(zhi)达(da)德也(ye)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之，或(huo)因而知(zhi)之(zhi)；及其知之，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强而行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所(suo)以治人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣则(ze)不眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。