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古之欲(yu)明明德于天下者，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其(qi)身(shen)。欲修其身者(zhe)，先正其心。欲正其心者(zhe)，先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚(cheng)其(qi)意者(zhe)，先(xian)致其知(zhi)。致知在格物。物格(ge)而后知至，知至而后意(yi)诚，意(yi)诚而后心正，心(xin)正(zheng)而后身修，身修而后家齐(qi)，家齐(qi)而(er)后国治，国治(zhi)而后(hou)天下(xia)平。自(zi)天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆(jie)以修身为本(ben)，其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有(you)也(ye)。此谓知本，此谓知之(zhi)至也(ye)。