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"王天下有三(san)重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信，不信民弗从；下焉者(zhe)虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君子之道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶民，考诸三王而(er)不(bu)缪，建诸(zhu)天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百世以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑(yi)，知(zhi)天也；百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑，知(zhi)人也。是(shi)故君(jun1)子动而世为(wei)天下(xia)道，行而世为天(tian)下法，言而世为天下则。远之则有望(wang)，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶(e)，在此无射，庶几夙夜(ye)，以(yi)永终誉！''君子(zi)未(wei)有不如此而早有誉于天下(xia)者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天时(shi)，下(xia)袭水土。辟如(ru)天(tian)地之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如四时(shi)之错行，如日月(yue)之代(dai)明。万(wan)物并(bing)育而不(bu)相(xiang)害，道并行(hang)而(er)不相悖(bei)。小德川(chuan)流，大德敦化(hua)。此天(tian)地之所(suo)以为大也(ye)。