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"王(wang)天下有(you)三重焉(yan)，其(qi)寡过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信，不(bu)信民弗从；下焉者虽善(shan)不尊，不(bu)尊不信，不(bu)信民弗(fu)从。故君子之道(dao)，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸(zhu)三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑(yi)，百(bai)世以俟(si)圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而不惑，知人也(ye)。是故君子动而世(shi)为天下道，行而世为(wei)天下法(fa)，言(yan)而世(shi)为天(tian)下则。远之(zhi)则有(you)望，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰：''在(zai)彼(bi)无(wu)恶，在(zai)此无射，庶(shu)几夙夜，以永终誉！''君子未有(you)不如此而早有(you)誉(yu)于(yu)天下(xia)者也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律(lv)天时(shi)，下袭水土(tu)。辟如(ru)天地之(zhi)无不持载，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四时(shi)之错(cuo)行，如(ru)日月(yue)之代明。万物并育而不相害，道并行而不相(xiang)悖。小德(de)川(chuan)流，大德(de)敦(dun)化。此天地之所以为(wei)大也。