是故君子先慎乎德。有德(de)此有人,有人此有土(tu),有土此有财(cai),有财此有用。德者本也(ye),财(cai)者(zhe)末也。外本内末,争(zheng)民施(shi)夺。是故(gu)财聚(ju)则民散,财散则民聚(ju)。是故(gu)言悖而出者(zhe),亦(yi)悖而(er)入(ru);货悖而(er)入(ru)者,亦悖(bei)而出。《康诰》曰(yue):"惟命(ming)不于常。"道善则得之,不善则失之矣。《楚(chu)书》曰:"楚国无以为(wei)宝,惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue):"亡人无以(yi)为(wei)宝,仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰:"若有一个臣(chen),断断兮无(wu)他技,其心休休(xiu)焉,其如(ru)有(you)容焉。人之有技,若己有之;人之(zhi)彦圣,其(qi)心好(hao)之,不啻若自其(qi)口出(chu)。实能容之,以能保(bao)我(wo)子孙黎民,尚(shang)亦(yi)有利哉!人(ren)之有(you)技,娼(chang)疾以(yi)恶之;人之彦(yan)圣,而违之俾(bi)不(bu)通。实不能容,以(yi)不(bu)能保我子孙黎民,亦曰殆哉(zai)!"唯仁(ren)人放流(liu)之,迸诸四夷,不与(yu)同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人(ren),能恶(e)人。见贤而不(bu)能举,举(ju)而(er)不能先(xian),命也;见不(bu)善而不能退,退而(er)不能远,过也。好人之所恶,恶人之所好(hao),是谓(wei)拂(fu)人之性,灾必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有大道,必忠信(xin)以(yi)得(de)之,骄泰(tai)以(yi)失(shi)之。
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