"王(wang)天下有三重(chong)焉,其寡过矣(yi)乎!上焉者虽善无征,无征不(bu)信,不信民弗(fu)从;下焉者(zhe)虽善不(bu)尊,不尊(zun)不信(xin),不信(xin)民弗从。故君子之(zhi)道,本诸身,征(zheng)诸庶民,考诸(zhu)三王而不(bu)缪,建诸(zhu)天地(di)而不悖,质诸鬼神而无疑,百(bai)世(shi)以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸(zhu)鬼神(shen)而(er)无疑(yi),知天也;百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑,知(zhi)人也(ye)。是故(gu)君子动(dong)而世为天(tian)下道,行而世为天下法,言(yan)而世为天下则(ze)。远(yuan)之则有望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无(wu)恶(e),在此无(wu)射,庶几(ji)夙夜,以(yi)永(yong)终誉!''君(jun1)子未有不如此而(er)早有誉于(yu)天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章文(wen)、武;上律天时(shi),下袭水土。辟(pi)如(ru)天地之无不持(chi)载,无不覆帱(dao);辟如(ru)四时之错行(hang),如日月之代明。万物并育而不(bu)相害,道并行(hang)而不相(xiang)悖。小德(de)川流(liu),大德敦化。此天地之所(suo)以(yi)为大也(ye)。
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