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"王(wang)天下有三重(chong)焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者虽(sui)善无(wu)征(zheng)，无征(zheng)不信，不信(xin)民(min)弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不(bu)信(xin)，不(bu)信民弗(fu)从。故君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸鬼(gui)神(shen)而(er)无疑(yi)，百世以俟(si)圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑(yi)，知天也；百世以(yi)俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人也(ye)。是(shi)故君子动而世为(wei)天下(xia)道，行而(er)世为天下法(fa)，言而世(shi)为天下则。远之则(ze)有望(wang)，近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰(yue)：''在彼无恶，在此无射，庶(shu)几夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子未(wei)有不如此而早(zao)有誉于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律天时(shi)，下袭水土。辟(pi)如天地(di)之(zhi)无不持载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月(yue)之(zhi)代(dai)明。万物并育而(er)不相害(hai)，道(dao)并行(hang)而不(bu)相悖(bei)。小德川流，大(da)德敦化。此天地之(zhi)所以为大也。