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所(suo)谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者，其家(jia)不可教而(er)能(neng)教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所(suo)以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以(yi)仁，而民(min)从(cong)之。桀、纣率(lv)天下以暴，而民从(cong)之。其所令反(fan)其(qi)所好(hao)，而民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国(guo)。"其为父子兄弟(di)足(zu)法，而后(hou)民(min)法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治国(guo)在齐其(qi)家。