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是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德(de)此有人，有(you)人(ren)此有土，有(you)土此有财(cai)，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财聚则(ze)民散(san)，财散则民(min)聚。是故言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而(er)入；货悖(bei)而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则(ze)失之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮(xi)无他技，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有(you)技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻(chi)若(ruo)自(zi)其口出。实能容(rong)之(zhi)，以(yi)能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之；人(ren)之彦(yan)圣(sheng)，而(er)违(wei)之(zhi)俾不(bu)通。实(shi)不能容，以不能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见贤(xian)而不能(neng)举，举而不能先，命(ming)也；见不(bu)善而不能退(tui)，退而不能(neng)远，过也。好(hao)人(ren)之(zhi)所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮夫身。是(shi)故(gu)君(jun1)子有大道，必忠信以得(de)之(zhi)，骄泰以失之。