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古之欲明明(ming)德于天下者(zhe)，先(xian)治其(qi)国(guo)。欲(yu)治其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者(zhe)，先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致(zhi)知在(zai)格(ge)物。物格(ge)而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后身(shen)修，身修(xiu)而后家齐，家齐(qi)而后(hou)国治，国治而后(hou)天下平。自(zi)天子以至于庶(shu)人(ren)，壹是皆以修身为本(ben)，其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所(suo)薄(bao)者厚(hou)，未之有也(ye)。此(ci)谓知(zhi)本，此谓知之至也。