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《诗》云(yun)："瞻(zhan)彼淇澳，侵疋⑩。有斐君(jun1)子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮(xi)暄(xuan)兮。有斐君子(zi)，终(zhong)不可召猓""如切(qie)如磋"者，道学也。"如(ru)琢如磨"者(zhe)，自(zi)修也。"瑟兮兮"者，恂也(ye)。"赫(he)兮喧兮"者，威仪也。"有(you)斐君子，终不(bu)可召"者，道(dao)盛德至(zhi)善(shan)，民之不能忘也(ye)。《诗》云："于(yu)戏(xi)前(qian)王不(bu)忘(wang)！"君子(zi)贤其贤(xian)而亲其亲，小人乐其(qi)乐而利其(qi)利(li)，此以没(mei)世(shi)不忘也。《康诰》曰(yue)："克(ke)明(ming)德。"《大甲》曰："顾天之(zhi)明命。"《帝典》曰："克明峻(jun4)德。"皆自明也。汤之(zhi)《盘铭(ming)》曰："苟日(ri)新，日日新(xin)，又日新。"《康诰》曰(yue)："作新(xin)民(min)。"《诗》曰(yue)："周虽旧邦(bang)，其命惟新(xin)。"是故(gu)君子(zi)无所不用(yong)其极。《诗(shi)》云："邦畿千里，惟民(min)所止。"《诗》云："缗蛮黄鸟(niao)，止于丘隅。"子曰："于止(zhi)，知其所止。可以人而(er)不如鸟(niao)乎？"《诗》云(yun)："穆穆文(wen)王，于缉熙(xi)敬止！"为人君，止于仁(ren)；为人臣，止于敬；为人子，止于(yu)孝(xiao)；为(wei)人父，止于慈；与国人交，止于信。子曰："听讼(song)，吾(wu)犹人也。必也使无讼乎(hu)！"无(wu)情(qing)者不得尽(jin)其(qi)辞(ci)，大(da)畏民志。此谓知本。