古之(zhi)欲明明德于天下者,先治其国。欲治(zhi)其国(guo)者(zhe),先齐其家。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修其身者,先(xian)正其心。欲(yu)正其心(xin)者,先诚其(qi)意(yi)。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe),先致其知(zhi)。致知在格物(wu)。物格而后(hou)知至,知至(zhi)而(er)后意诚(cheng),意诚而后(hou)心正(zheng),心正而后(hou)身修,身(shen)修而后家齐(qi),家齐而后国治,国(guo)治而后天(tian)下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人,壹(yi)是皆以修身(shen)为本,其本乱而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚者(zhe)薄,而其所薄者(zhe)厚(hou),未之有也。此谓(wei)知本(ben),此谓知之至也。
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