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古之欲(yu)明明德于天下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者，先修其(qi)身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者(zhe)，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格(ge)而后知(zhi)至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而后(hou)身修，身修而(er)后家齐，家齐而后国治，国(guo)治而后天下平。自天子(zi)以至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本(ben)乱而末治者否矣(yi)。其所厚者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓(wei)知本，此(ci)谓(wei)知之(zhi)至也。