《91 伊人 亚洲》

【91 伊人 亚洲】

是故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此(ci)有(you)用(yong)。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财者(zhe)末也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散则民聚(ju)。是(shi)故言(yan)悖而出者(zhe)，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命(ming)不于常。"道(dao)善则得之，不善则失(shi)之矣(yi)。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮无他(ta)技(ji)，其心休(xiu)休焉，其如有(you)容焉。人之(zhi)有技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心(xin)好(hao)之，不啻若自(zi)其(qi)口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保(bao)我子孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人(ren)之有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违(wei)之俾不通。实不(bu)能容，以不能保我子(zi)孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤(xian)而不(bu)能举，举(ju)而(er)不能(neng)先，命(ming)也；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君子有(you)大道，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失(shi)之。