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"王天(tian)下(xia)有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无征(zheng)，无征不信(xin)，不信民(min)弗(fu)从；下焉者虽(sui)善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信(xin)民(min)弗从。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而不缪，建诸天地而(er)不悖，质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑，知天(tian)也；百世以(yi)俟(si)圣人而不惑，知人也。是(shi)故(gu)君子动而世为(wei)天下道，行而世(shi)为(wei)天下法，言而世为天下则(ze)。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几夙夜，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君子未有不如此而早(zao)有誉于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧、舜(shun)，宪章文(wen)、武；上律天时，下袭(xi)水土(tu)。辟如(ru)天地之无(wu)不持载(zai)，无不(bu)覆帱；辟(pi)如四时之错行，如日月(yue)之(zhi)代(dai)明。万物并(bing)育而不(bu)相害，道并行而(er)不相悖(bei)。小德(de)川(chuan)流(liu)，大(da)德敦化。此天地(di)之(zhi)所以为(wei)大也。