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仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时中；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而(er)不能(neng)期月(yue)守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金革(ge)，死而不(bu)厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故(gu)君子(zi)和(he)而(er)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(yi)与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下(xia)察也(ye)。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子(zi)以人(ren)治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其位，必得(de)其(qi)禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之(zhi)。武(wu)王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下，身不失天下之显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不(bu)可以不修身(shen)；思修身，不可以不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行(hang)之者(zhe)一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之，或(huo)因而(er)知之；及其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而(er)行之，或勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子(zi)曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天(tian)下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以(yi)修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗(chan)远色，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以(yi)劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。