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是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎乎德。有(you)德此有(you)人，有(you)人此(ci)有土，有(you)土此有财，有财此有用。德者本(ben)也，财者(zhe)末也(ye)。外(wai)本内(nei)末(mo)，争民施夺。是故财聚则(ze)民散(san)，财散(san)则民聚。是(shi)故(gu)言悖(bei)而出者，亦悖而入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖(bei)而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休休焉，其(qi)如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实(shi)能容之(zhi)，以能保我(wo)子(zi)孙黎民，尚亦有(you)利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实不(bu)能容，以不(bu)能保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放流之，迸诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤(xian)而(er)不(bu)能举，举(ju)而不(bu)能先，命也；见不(bu)善(shan)而不(bu)能退(tui)，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾(zai)必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大道(dao)，必忠(zhong)信以(yi)得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。