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"王天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉(yan)者虽善无(wu)征，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不信，不信(xin)民(min)弗从(cong)。故君子(zi)之道(dao)，本诸身(shen)，征诸庶(shu)民，考诸三王而(er)不缪，建(jian)诸天地而不悖，质诸鬼神(shen)而无疑，百世(shi)以(yi)俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天(tian)也(ye)；百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也。是(shi)故君子(zi)动而世为(wei)天下道，行而世为天下法，言而世为(wei)天(tian)下则。远之则有望，近(jin)之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此(ci)无(wu)射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终誉！''君(jun1)子未有不如此而早(zao)有誉(yu)于天下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武；上(shang)律(lv)天时(shi)，下袭水土。辟如天(tian)地之无不持(chi)载，无不(bu)覆(fu)帱；辟如四(si)时之(zhi)错(cuo)行，如(ru)日月(yue)之代(dai)明。万物并(bing)育而(er)不相害，道并行而不相悖。小德川流，大(da)德敦化。此(ci)天地(di)之所以(yi)为(wei)大(da)也(ye)。