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是故君(jun1)子(zi)先(xian)慎乎德(de)。有德(de)此有人，有(you)人此(ci)有土，有土此有财(cai)，有财此(ci)有用。德者(zhe)本(ben)也(ye)，财者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民(min)散，财散则民(min)聚。是故言悖(bei)而(er)出者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖(bei)而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮(xi)无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己有(you)之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自其口出(chu)。实能容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人(ren)之有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违(wei)之俾不(bu)通。实不能容，以(yi)不能(neng)保(bao)我子(zi)孙(sun)黎民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸四(si)夷(yi)，不与同中国。此谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人(ren)。见贤(xian)而不能举，举而不(bu)能(neng)先，命也；见不善(shan)而不(bu)能(neng)退，退而(er)不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得(de)之(zhi)，骄泰以失(shi)之。