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所谓平天下在(zai)治(zhi)其国者，上老老而民兴孝(xiao)，上长长(zhang)而民(min)兴(xing)悌(ti)，上(shang)恤孤而民(min)不(bu)倍，是(shi)以(yi)君(jun1)子(zi)有褰矩之道也。所恶(e)于上(shang)，毋以使下；所恶(e)于下(xia)，毋以事上；所恶于前(qian)，毋以先后；所(suo)恶于后，毋以(yi)从(cong)前(qian)；所恶(e)于右(you)，毋(wu)以(yi)交于左；所恶于(yu)左，毋以交于右(you)。此之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子，民之父母。"民之所好(hao)好之，民之所恶(e)恶(e)之，此之谓(wei)民之(zhi)父(fu)母。《诗》云(yun)："节彼(bi)南山(shan)，维石(shi)岩岩。赫赫师尹，民(min)具尔瞻(zhan)。"有国者不可以不慎(shen)，辟则为无(wu)下(xia)矣(yi)。《诗》云："殷之未(wei)丧师，克配(pei)上帝。仪监于殷，峻(jun4)命不易。"道得众则得国，失众则失(shi)国(guo)。