《天天爽黄页》

【天天爽黄页】

仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆(jie)曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子居(ju)之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(tu)而(er)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知(zhi)而不(bu)悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及其至也(ye)，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不(bu)求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登(deng)高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文(wen)王乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为子，父作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。武王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王(wang)大(da)王(wang)、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以序齿也(ye)。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或(huo)利(li)而(er)行之，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟不(bu)怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方(fang)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士(shi)也(ye)，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举(ju)废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。