古之欲明明(ming)德(de)于天(tian)下(xia)者,先(xian)治(zhi)其(qi)国。欲治其国者,先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家者,先(xian)修其身(shen)。欲修其身(shen)者(zhe),先正(zheng)其心。欲正(zheng)其(qi)心者,先诚其意。欲诚其(qi)意者,先致其知(zhi)。致知在格(ge)物。物格而后知至,知至(zhi)而后意诚(cheng),意诚(cheng)而后(hou)心正,心(xin)正(zheng)而(er)后身修,身修而(er)后家齐,家齐而后国(guo)治,国治(zhi)而(er)后天下平(ping)。自天子以至于庶人,壹(yi)是(shi)皆以修身为本,其本乱(luan)而(er)末治者否(fou)矣。其所厚者薄(bao),而其所薄者厚,未(wei)之有(you)也。此谓知本,此谓知(zhi)之(zhi)至也。
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