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所谓治(zhi)国(guo)必(bi)先齐其家者，其家(jia)不(bu)可教而(er)能(neng)教人者，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所以事君(jun1)也(ye)；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不(bu)中不远矣。未(wei)有(you)学养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机如此(ci)，此谓一言(yan)偾(fen)事，一(yi)人定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其所令反其所(suo)好，而(er)民不(bu)从。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸己(ji)而后求诸人，无(wu)诸己(ji)而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有(you)也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法，而后民法之(zhi)也。此(ci)谓(wei)治国在齐其家。